underestimation of our peculiarities, in a broad sense, determined the catastrophic 
consequences of the recent attempt to reform Russia in the Western way [14, p. 208].  

Based on the current state of the education system and the desire of government 

to "put" it into the traditional Western education model (or the Western model into the 
traditional one) characteristics, which means to unify and subordinate it to the national 
culture with all its features and, above all, values, it is necessary to examine the concept 
of cultural archetype and emphasize the features of Western European and Eastern 
European cultural archetypes, characterizing a national character, in more details. 

Theories of cultural archetypes are a set of concepts, stated by K. Jung,                           

L. Vygotsky, J. Cooley, etc. Each person is born with needs, and begins to show his 
activity, aimed at satisfying all of them. But there are many ways to satisfy each need, 
which is interchangeable and practically gives approximately the same result. The task 
of the social system is to orient a person towards certain methods, adopted in it, and, 
thus, enable the possibility of collective actions. 

As K. Kasyanova noted, one of the most responsible stages of a person’s 

socialization is precisely the socialization of his motivation, and the essence of this 
process is that human aspirations and inclinations are oriented towards certain 
(sometimes very complex) objects. Cooley called these objects the "ideals"; in modern 
sociology, they are more commonly called the values, and therefore the orientation to 
them is called value orientations. 

The social archetype is passed down through the generations; it exists in human’s 

consciousness on a non-verbal, often on a not reflective level, but is “set”  in him very 
deeply, and the impulse excited by him can be very strong, as a rule, much stronger 
than anything which can be awaken by any element of a developed reflexive structure 
in the human psyche. According to the concept, stating here, the value structure of a 
person is “immersed” in its archetypes, and those elements that contact a person with 
the outside world - “typical actions” - constitute its ethnic character, underlying the 
character of the individual [7].  

Cultural archetypes are the archaic cultural prototypes, ideas-symbols about a 

person, his place in the world and society; normative and value orientations, which set 
patterns of human activity, sprouted through centuries-old layers of history, and 
cultural transformations, and retained their meaning and sense in the normative and 
value space of modern culture. Cultural archetypes are deep-seated cultural attitudes 
of the "collective unconscious" that are difficult to change. The characteristic features 
of cultural archetypes are stability and unawareness. People, as a rule, do not reflect on 
their own cultural archetypes, which are aimed to preserve the cultural genotype of a 
given nation. Cultural archetypes are introduced in all spheres of human activity, but 
most of all, they are manifested in nation’s daily life [12].  

- 291 -