orientations in the following order: individual freedom, freedom to choose education, 
family, the right to a personal space [2]. 

Western civilization in its cultural archetype is radically different from Eastern 

Slavic. And these differences are not only in the ideology essence, but also in the 
attitude to the world outside the cultural archetype. The western archetype has had 
durable, active and stable characteristics, while the eastern type has always been 
passive, has always been “for itself” and “in itself”, has manifested its development in 
an archaic and abrupt manner. It has always been a subject to pressure from the West. 
The East Slavic type, due to the peculiarities of historical development, was guided by 
the spiritual issues, and existed by faith in a better future. The western archetype was 
oriented towards the material issues, and existed in the reality of the “today”. 

The main feature and advantage of the Western archetype is its development 

dynamics. In our opinion, Western archetype formation dynamics’ characteristic has 
the following features: 

1. Consistent succession of generations, hence the stability of the social 

information transmission to younger generations on the basis of original social values; 

2. Supporting historical tradition in the interests of several social classes; 
3. Stability of ideology represented by church, focused on material interests and 

problems of social development; 

4. Preaching moral and ethical values as opposed to moral and spiritual values; 
5. The stability of the political organization of society to the economic interests 

of the majority of the population historical correspondence, where the private property 
social universality principle has played a key role; 

6. The society’s beliefs in the possibility of self-realization and social reforms; 
7. Historical stability and inviolability of social values regardless social 

upheavals.  

East Slavic culture has formed a completely different cultural type of person, 

based on the values of a different nature. 

“The historian and philosopher Lev Platonovich Karsavin (“East, West, and the 

Russian Idea”) finds that the essential point of the Russian spirit is the religion, 
including violent atheism. The Russian ideal is the interpenetration of the Church and 
state, he said, however, Russian Orthodoxy, unfortunately, has a serious disadvantage, 
which is its passivity, inaction. “Meanwhile, a Russian wants to act “always in the 
name of something absolute or absolutized”. Striving for the endless, the Russian is 
afraid of determinations. Walter Schubart, a Baltic German, who probably knew the 
Russian language and Russian culture like Russians themselves, wrote a wonderful 
book translated into Russian and English (“Europa und die Seele des Ostens”); he 
contrasted mainly two types of a human: a promethean, heroic, and johanninic, a 
messianic human, that is, the human who follows the ideal, given in the Gospel of John. 

- 293 -