functioning. One can fully agree that it is precisely the statehood formation specificity, 
the role and place of Orthodoxy created this East Slavic cultural archetype peculiarity.   

Collectivism, the communal way of life formed a special system of views, which, 

together with Orthodoxy, or perhaps due to it, made the phenomenon of unity (the 
Slavic term, referring to the words "collection", "gathering" is not alien to the 
theological idea) as an Orthodox way of life of a person [10].    

According to A. Zapesotsky, Orthodoxy played a significant role in the formation 

of the national value-normative model. Providing an axiological and anthropological 
culture specificity, it determined the characteristics and purpose of a human spiritual 
development. 

In the Slavic Orthodox world, social values have always been above the individual 

ones. “The social orientation of the Russian person’s consciousness comes from the 
communal structure of life and the artel forms of production organization. If Western 
society was built on the basis of the guarantor of the rights and freedoms of an 
individual, its autonomy from the state, then Russian public life was based on 
conciliarity and dissolving the I-concept in the communal we-concept [6, p. 94].    

According to O. Bazaluk, the most stable value dominants that make up the value 

and normative national culture basis are:  

1. Low importance of material well-being factors and orientation to an ideal, 

spiritual sphere; 

2. Living without roots in the present and facing the past or the future; 
3. The dominance of social orientation over individual and personal needs [1, p. 

344]. 

From community to collectivism, from collectivism to sociocentrism - such is the 

dynamics of the process. This characteristic cannot be absolutized. Sociocentrism does 
not exclude an active personal, aggressively individual, consistently proprietary in the 
East Slavic individual's ideology. But even in such conditions, collectivism forms a 
certain special motivation of behavior and the value basis of social priorities. In this 
particular behavior motivation, personal value is limited by the collective one when it 
acts as a hyper-goal. The social recognition of individual value is possible and 
necessary, but within the framework of the individual value not conflicting with the 
collective one.   

The East Slavic society, all its structural elements, all its activities are literally 

permeated by sociocentricism, including the education system. Even pedagogical 
technologies are essentially focused on the collective conscious and unconscious. “The 
social and centric model does not reject the principle of individualization, but it is 
considered more as an individual approach principle and is used when the collective 
way of influencing on the individual in order to bring it to the nominal standard does 
not work or turns out to be unproductive due to some personal features. In these cases, 

- 295 -