objective reasons for this. And since any education system has its own goals and 
objectives, their implementation, respectively, was aimed at preserving the existing, 
already mentally fixed relations in the sphere of relations of society and government. 
The education system in the Slavic Orthodox society has always reproduced only the 
existing rules of social relations and did not need other options. By this, the social and 
state model was reflected in the pedagogical processes, both at the organizational and 
mental levels. The pedagogical innovation went “behind” society and the state, not 
ahead. In practice, this led to the technological lag of the Eastern Slavic European 
region in the XIX-XX centuries, initially in the sphere of the industrial revolution, then 
scientific and technical, but retained the concept of conscience, rightfulness, 
spirituality.    

Even a superficial comparative review shows that Orthodox states do not fit into 

the system of the Western world, the Catholic and Protestant model and its values are 
created exclusively for the West in order to ensure its effective functioning. 

Regularity or randomness is that today, not a single Orthodox state fits into the 

system of existing functioning rules of the West, and systematically, “chronically” 
occupies the status of the developing states. The Orthodox Slavs of Eastern Europe are 
not considered by the West as carriers of a particular culture, but are conventionally 
included in the criteria system of Western society. However, one should not forget that 
the cultural archetype of the Orthodox state is based on other values, therefore it has 
never corresponded and will not conform to the norms of the Western world in case it 
does not give up its own values and unconditionally accept Western European ones; 
namely, does not destroy itself.   

In the middle of the XIX century, N. Danilevsky, a well-known Russian 

sociologist, cultural scientist, and publicist expressed a thought that remains relevant 
today: “Only a false, incongruous with the true beginnings of scientific and natural 
systematization of phenomena, understanding of the general course of history, the 
relationship of national to universal and so-called progress could lead to a confusion of 
the concepts of a private European, or German-Romance civilization with a common-
to-humanity civilization; it gave rise to the pernicious fallacy, known as Westernism, 
which, unaware of either close communication between Russia and Slavism, or the 
historical meaning of the last one, measures a miserable, insignificant historical role of 
Europe's imitators for us and our brothers , deprives us of hope for an original cultural 
significance, namely, for a great historical future” [3].  

                                                  

CONCLUSION 

Summing up the comparative review, we can draw some conclusions. 

Considering the role of historical tradition in the system of pedagogical theory, the role 

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