era of personal, social, and even world cataclysms of the first third of XX century. 
H. Syvachenko claims that it is quite felt the «dependence of «I» from «others» and 
«requires unity» in V. Vynnychenko’s plays of 1918-1930 years, so the main 
component of his «ethical and philosophical learning» becoming «the harmonization 
of the human community at all and the individual and society in particular» [22, 155]. 
And if we take into account the influences of Buddhism, A. Schopenhauer and F. 
Nietzsche, it becomes clear why the characters of his plays are not only living or 
surviving, but also create the kind of «schemes of goodwill» or atrocities and as a result 
follow their own «schemes» and  act as their bearers («Sin», «Nad», «Law», «Great 
secret», «Prophet»). And all of this becomes really like the «game of actions» and «the 
result of an unstable state of mind and spirit, too emotional and too vulnerable» [27, 
34]. Playwright as well as H. Ibsen gives the woman of «Vynnychenko years» a 
dominant role in these games [19, 205] and this woman becomes an expression of both 
subjective and universal human visions of the role of good and evil. 

Personal, social and universal interpretation of good and evil in V. 

Vynnychenko’s plays from 1918 to 1919. A significant factor in selection of plays in 
a separate sub-period between 1918 and 1919 was the formation of the author as a 
politician. As the result Vynnychenko departs from active literary work, because  from 
1917 to the end of 1918 V. Vynnychenko went the way from the head of the secretariat 
and the secretary of internal affairs to the Director of the Directorate – «for the second 
time in life, rises» to Calvary»[15, 177]. During this period he succeeded to visit Kyiv 
and understood the reasons of victory of Bolsheviks, which were «temporally 
disappointed in the results of Ukrainian revolution» [15, 144]. So, it is mentioned in 
researchers’ works about the struggle of evil and good in V. Vynnychenko’s plays from 
1918 to 1919. In particular, O. Kovalchuk («Anatomy of sin, the drama of Vladimir 
Vynnychenko, «Sin») writes that «sin» «knows» its place in a society which was built 
on ethical principles: the boundaries are established by the laws of morality»[13, 49], 
and L. Ozhohan («Moral-philosophical antinomies in the drama of Vladimir 
Vynnychenko») notes: «Constructing plays on antinomies, Vynnychenko tries to 
convey the elusive transitions of good to evil in

 

the characters of his heroes [9, 15]. So, 

the title of the play «Panna Mara» indicates social status, and youth of the heroine, 
and therefore, the lack of clear understanding of good and evil. And almost all of this 
is confirmed by the instability of Marya’s behavior. The girl deliberately does 
everything in spite of the philistine and miserable «laws» of her family. Therefore, she 
becomes «arbitrary», «unrestrained» and «stick», striving for «complete» 
independence and even «glory». At first, this is really perceived as a rebellion of a 
middle-class child against excessive «cares» of her relatives, but it turns out that the 
lady’s behavior is her frank irony over the aristocratic way of life of her parents, which 
demonstrates itself in the form of bullying over his brother («She wants me to get there 

- 1169 -