Professor

 

Sukhonina, succeeds: «Just think, for two years such a great successes. 

Brilliant man, brilliant!» [5, 70].  His sister Mirra takes the opposite side of Aron’s 
future. So, having learned about the brother’s intention to marry a Christian girl, she 
states: «You are mad, you are sick! ...Do not speak like this» [5, 36]. Mirra dares to kill 
Nata to prevent this, «quickly takes her knife from her wallet and put it on her chest 
under a jacket» [5, 51]. But she does not have enough willpower to commit a crime; 
the state of a long struggle of a girl with her is specified in most cases in the remarks 
(worries, gently put his hand on the jacket, holds his arm behind the bosom, does not 
dare, lowers her hand» [5, 52]).

 

The protest of the sister against Aron’s decision is 

gradually develops into a desire for evil: «She looks at her brother and, pulling to his 
neck, quietly with hatred and screaming in her voice. Be cursed!» [5, 82-83]. The 
parents’ position of the girl is also selfish. For the Konchynskyys family the intention 
of their daughter at the cost of her own life to reach the goal and to marry Aron, is «a 
crazy fantasy?» [5, 54].  

 Even Nata underline the negative attitude of her parents about marrying Aron: «

 

But when I will lie in the coffin, then this will all be a joke for you. However, they are 
no longer able to watch the tortures of their daughter and give their consent to the 
marriage: «The health and life of a child is more valuable than our principality» [5, 
60]. When they made this decision, they not only showed the ability to change their 
own priorities and direct them to good, but also appear to be higher than Aron’s parents, 
because they want to go to concessions for the sake of happiness of their child.  

 Thus, V. Vynnychenko in the play «Kol-Nidre» showed the wickedness of the 

society, which in the struggle for own authority (the Conchinsky family for public 
opinion, and the Bliumkes family for church-religious fanaticism) lose the ability to 
appreciate human qualities and aspirations others. But the struggle of Nata and Aron is 
doomed to failure, because in the process of reaching their goal, they also come from 
high spiritual aspirations to fight for man to evil.  

 The main attention of researchers in the play «The Law» becomes «an 

experiment» of the woman with family relationships. Indeed, the birth and getting the 
right on a child are very serious and responsible processes. And if the child’s birth 
should serve any other, unforeseen purposes, the consequences can be even harder.

 

V. 

Vynnychenko was constantly interested in this, and above all - the attitude of the 
mother to the child, her secret desires and wishes, her vital positions, that is, the basic 
spiritual laws of the family. The plot of this play have something in common with a 
biblical parable about the attitude of native and non-native mother to a child and even 
to death («Courts to Solomon») [1, 361-362]. All the characters are different and 
multiple-valued in the drama «Law». All women in the play have one thing in common: 
this is their inability to think about the possible consequences of such an important act 
as the birth of a child. At first, they look at this decision both as an experiment on 

- 1176 -