V. Vynnychenko says that the problem of the truth and significance of the 

prophecy in the play «The Prophet» is rather widespread both in the European 
literature (H. Ibsen, H. Hauptman) and in the Ukrainian literature (Lesya Ukrayinka, 
O. Oles). According to L. Tanyuk, «The prophet is increasingly becoming the bearer 
of not only Good, but also Evil, as its equivalent, as its indispensable» [25, 176]. The 
name of the work contains signs of something high, although it is not always the desire 
of the prophet to penetrate his desire to help mankind and warn from evil. The 
protagonist of the play is Amar, who always emphasizes the most important law of 
faith through his doctrine: «There is no higher law, my friends, stronger than the power 
of love. Love is the sun that bakes all the sores of hatred, anger, violence and neglect» 
[7, 21]. The author characterizes Amara in his remarks («On the face is a constant 
expression of joyful love, majestic victory and eternally burning within ecstasy» [7, 
20]), which emphasizes the ability of a man to do good things. And the mission of the 
prophet in the beginning of the work is aimed at generosity: «I will walk around all the 
land from edge to edge, I will unite the broken family of mankind, by the power given 
to me from God, and I will bring them into a lost paradise. <...> and let joy flares in 
the eyes and on your lips» [7, 24]. Amara’s ambition is highly spiritual; he wants to 
overcome the anger of American society. But after moving to America, the prophet 
became completely isolated from people. The malicious consequences of his teachings 
are discussed in the dialogue between

 

Rayt and Kat: «

 

In all bazaars, everyone talks 

about you and your blessing. And you at this time preach the distribution of your wealth 
to the poor! And the result of this poverty, suicide, crime, disbelief, debauchery.<...>  
Everywhere reigns hostility and evil.  No, Amar, <...>you are not a God’s envoy, you 
are only the poor, blind man, you are a man who is doing great evil to the people.  You 
are human, Amar!»

 

[7, 41]. In order to convince the public that he is the God’s envoy 

who is capable of helping them, Amar agrees, at the request of representatives of 
science, religion and industry, experimentally, test his forces, because: «There can be 
no danger to the God’s envoy from people. No one can take away my life until God 
decides so» [7, 30],

 

– says the prophet. However, the opinions expressed in the form of 

external characteristics of the representatives of the public point to the evil forces and 
the negative consequences of his teachings for American society. And his good deeds 
are closely intertwined with evil: «You once healed the blind gangster ... Now this 
gangster is robbing, killing and terrorizing the people of the whole state ...

 

And you do 

it everywhere... ... because you do not know our lives,

 

you do not know how to 

distinguish good from evil. You do not know that for some people these deeds are 
good, then for others evil» [7, 41]. The reasons for the changes in the character of the 
teacher are also indicated in the description of the apostle Rama: «Alien people were 
struck among us, infected us with their illnesses, exhausted, and poisoned us» [7, 42]. 
Such a life, according to the disciple, reduces the spiritual value of the prophet and the 

- 1181 -